高質(zhì)量推進新階段人民城市建設(shè) 為人民創(chuàng)造更加幸福的美好生活
中國人民大學(xué)副校長 馮仕政
人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。2023年末，我國城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達到66.16%，超過9.3億人生活在城鎮(zhèn)。城市成為人民群眾朝夕相處、營造美好生活最切近的場所和場景。城市讓人民群眾生活更美好，就要更加精準(zhǔn)地錨定人民群眾對美好生活的向往，高質(zhì)量推進人民城市建設(shè)。習(xí)近平總書記關(guān)于城市工作重要論述，為城市工作面向新階段、開創(chuàng)新格局指明了前進方向、提供了根本遵循。
城市工作必須始終堅持“人民中心”。習(xí)近平總書記指出，“城市是人民的城市”，城市工作要“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”。中國式現(xiàn)代化是一個快速城鎮(zhèn)化、城市大發(fā)展的過程。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，牢記“人民城市”重要理念，才能在高速前進中把穩(wěn)方向、保持定力，不走錯路、少走彎路。不能“見物不見人”。要看見人民，首先要看見人；要以人民為中心，首先要以人為本�！俺鞘械暮诵氖侨恕保荒芷孀非笪镔|(zhì)設(shè)施的高大、寬敞、氣派，甚至求新、求異、求洋，只考慮物的尺度而忽略人的尺度，只見物理而不重人理。“把讓群眾生活更舒適這一理念融入城市規(guī)劃建設(shè)的血脈里、體現(xiàn)在每一個細節(jié)中”，決不能城市越建越大、越建越漂亮，群眾生活卻越來越不方便。不能“見總不見分”�！叭嗣瘛辈⒉皇且粋�均質(zhì)的、同一的總體，內(nèi)部也分成不同階層、多種群體。不同階層和群體在根本利益上是一致的，但從同一個城市發(fā)展過程中受益的程度、進度和方式是不同的，因此城市工作既要算大賬、總賬、平均賬，還要算小賬、分賬、明細賬。城市工作一定要堅持包容性發(fā)展的理念，保證所有階層和群體在城市發(fā)展中“不掉隊”。不能“見城不見農(nóng)”。以第一產(chǎn)業(yè)為中心的農(nóng)村和以第二、第三產(chǎn)業(yè)為中心的城市，無論在物質(zhì)層面還是社會層面都是密不可分的，城市發(fā)展必須與鄉(xiāng)村振興攜手并進，城市工作必須與農(nóng)村工作并舉，城市繁榮不能以農(nóng)業(yè)萎縮、鄉(xiāng)村凋敝為代價。農(nóng)民、市民是一個風(fēng)雨同舟的命運共同體。
城市工作必須始終圍繞“人民生活”。習(xí)近平總書記指出，“人民城市為人民”，“城市建設(shè)必須把讓人民宜居安居放在首位”。也就是說，城市工作必須始終圍繞“人民生活”，把為人民創(chuàng)造更加幸福的美好生活作為首要任務(wù)。要處理好人與自然、人與人、人與物的關(guān)系，以及這三大關(guān)系之間的關(guān)系，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活與生態(tài)，著力促進三者的良性循環(huán)。離開生態(tài)講生產(chǎn)、離開生產(chǎn)講生活，或者反過來，離開生活講生產(chǎn)、離開生產(chǎn)講生態(tài)，都是不切實際的。要善于以良好的物理空間營造良好的社會空間。有生活就有交往，有交往才有生活。隨著全面小康目標(biāo)的實現(xiàn)，豐富、活躍、健康、和諧的社會交往越來越成為提升生活品質(zhì)的必要條件和美好生活的內(nèi)在需求。城市布局和空間格局影響著人們活動和交往的空間及軌跡，必須有利于人的聯(lián)結(jié)和團結(jié)，有利于人的交游和交流。要尊重城市的社會肌理。社會肌理是市民安排和安放自己生活的小環(huán)境、小生態(tài)，深刻地影響著他們的生活體驗和品質(zhì)。在城市建設(shè)過程中，決不能大拆大建，以致把人變成缺乏歷史記憶的“孤兒”和缺乏社會聯(lián)系的“孤島”。要加強城市的社會融合。城市是一個人口規(guī)模巨大同時內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的社會，彼此相交不深卻又高度相互依賴，社會矛盾觸點多、燃點低，社會融合是個大問題。城市工作要善于從群眾的身邊和日常入手暢通微循環(huán)，從社會的大局和團結(jié)著眼打通大循環(huán)，讓群眾生活和辦事更方便一些、表達訴求的渠道更暢通一些、感覺更平安更幸福一些。
城市工作必須始終踐行“人民民主”。習(xí)近平總書記指出，“要堅持廣大人民群眾在城市建設(shè)和發(fā)展中的主體地位”。這就要求城市工作必須充分尊重民意、凝聚民心、集中民智，扎實貫徹全過程人民民主。要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)�，F(xiàn)代城市的基本特征是人口的高度流動性、交往的高度即時性和生活的高度公共性，城市工作的重大挑戰(zhàn)之一，是在一個主要由陌生人構(gòu)成的環(huán)境中，怎樣把人與人之間自發(fā)的“萍水相逢”般的聯(lián)結(jié)變成自覺的“唇齒相依”般的團結(jié)。這就需要一個能夠總攬全局、協(xié)調(diào)各方的政治力量。在當(dāng)今中國，只有中國共產(chǎn)黨有這個格局和能力把群眾組織起來，實現(xiàn)活躍有序的動態(tài)平衡。全面加強基層社會治理�；鶎邮欠⻊�(wù)群眾的最前沿、組織群眾的最前線。要堅持黨建引領(lǐng)，通過基層黨組織把黨中央擘畫的城市藍圖落到社會基層、落到生活日常、落到群眾身邊，做到可及、有感、管用。要主動、積極地吸納群眾參與基層社會治理，讓群眾在實實在在的參與過程中培養(yǎng)興趣、增強本領(lǐng)、貢獻力量，切實打造共建共治共享的社會治理格局。準(zhǔn)確把握群眾需求的時代特征和變化。當(dāng)前，人民對美好生活的向往呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點。其中有很多需求在過去并不是緊迫的問題，現(xiàn)在人民群眾要求提高了，我們對這些問題的認識和工作水平也要相應(yīng)提高。隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，城市人口規(guī)模會更大、結(jié)構(gòu)會更復(fù)雜，對因此導(dǎo)致的群眾需求的變化，一定要及時、科學(xué)地把握。
城市讓人民群眾生活更美好，提高城市工作水平是關(guān)鍵。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于城市工作重要論述，扎實做好城市工作，讓城市發(fā)展不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。
以數(shù)智規(guī)劃踐行人民城市理念
中國工程院院士、同濟大學(xué)教授 吳志強
在城鎮(zhèn)化進程不斷推進的背景下，我們正面臨城市治理的新挑戰(zhàn)和新機遇。如何通過精細化、數(shù)智化的手段，實現(xiàn)更高效的城市治理，從而真正踐行人民城市理念，是我們這一代城市規(guī)劃者需要深入思考的問題。結(jié)合近年來的具體實踐，從三個方面闡述如何通過數(shù)智技術(shù)提升城市治理效能，更好推動踐行人民城市理念。
一、精準(zhǔn)聚焦個體需求，以數(shù)智技術(shù)提升城市服務(wù)精細化水平
踐行人民城市理念要求我們從宏觀戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向微觀實踐，真正關(guān)注每一位市民的個體需求�，F(xiàn)代城市規(guī)劃若仍停留在粗放式的發(fā)展模式，只依賴傳統(tǒng)的宏觀數(shù)據(jù)進行決策，就會忽視市民的多樣化和個性化需求。通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，我們能夠從微觀層面理解市民的真實訴求，從而更精準(zhǔn)地提升城市服務(wù)水平。傳統(tǒng)的城市規(guī)劃通常借助靜態(tài)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析來制定政策，但這些方法往往忽略了市民的動態(tài)需求和情感反饋。通過對市民的深度調(diào)研，不僅要記錄他們的意見，更重要的是要通過多維度的數(shù)據(jù)整合和AI分析，真正理解他們的生活需求。通過傳感器、社交媒體數(shù)據(jù)和社區(qū)反饋，我們能夠細致入微地了解居民在居住環(huán)境、公共交通、醫(yī)療教育等方面的需求。從這個意義上說，規(guī)劃不僅僅是物理空間的構(gòu)建，更是對市民生活方式的精細化優(yōu)化。進一步講，城市規(guī)劃不應(yīng)僅是自上而下的設(shè)計，更應(yīng)成為市民與政府、技術(shù)之間的協(xié)同互動過程。通過數(shù)智技術(shù)，我們將“市民”從抽象的統(tǒng)計數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為真實的、有溫度的個體，使規(guī)劃更加精準(zhǔn)有效。實踐表明，只有當(dāng)城市規(guī)劃充分考慮市民個體需求時，才能提升城市的包容性和宜居性，使公共空間更具人性化、更適應(yīng)市民需求。這不僅僅是技術(shù)上的進步，更是城市治理理念的轉(zhuǎn)型。以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，我們可以在規(guī)劃階段預(yù)見問題，在實施階段進行動態(tài)調(diào)整。未來，隨著數(shù)智技術(shù)的不斷發(fā)展，城市將不再只是鋼筋水泥的堆砌，而是一個與市民情感共鳴的有機體。
二、動態(tài)識別時段需求，以智能技術(shù)助力城市空間高效利用
人們對城市空間的使用是動態(tài)的，同一空間在不同時段承載著不同的功能和人群活動。因此，城市治理不僅需要在空間布局上做到科學(xué)合理，更要通過智能化手段，實現(xiàn)城市空間的動態(tài)優(yōu)化，以應(yīng)對不同時段多樣化的需求。以往的城市規(guī)劃往往采用靜態(tài)的功能劃分，忽略了空間在不同時段的多樣化使用方式。通過智能感知設(shè)備和AI技術(shù)，我們可以了解城市空間在不同時段的使用情況，從而進行更有針對性的設(shè)計。以黃浦江沿岸為例，早晨時段的濱江空間主要被老年人用于晨練，中午則吸引了大量的上班族休憩，夜晚則成為年輕人聚會的首選場所。因此，通過智能化設(shè)計，增加不同時段適配的設(shè)施，如互動燈光、夜間藝術(shù)裝置以及全天候的智能照明系統(tǒng)，可以有效提升市民的生活體驗。通過智能化的時空調(diào)度，我們能夠提高同一空間在不同時段的利用率，從而提升城市空間的整體效能。例如，在節(jié)假日期間，市中心商業(yè)區(qū)的客流量激增，城市調(diào)節(jié)系統(tǒng)會自動調(diào)配交通和安保資源，同時優(yōu)化購物中心的開放時段，以提升服務(wù)水平。這種基于時空數(shù)據(jù)的動態(tài)調(diào)整，不僅提高了空間的使用效率，還增加了市民的參與感和滿意度。
三、順應(yīng)時代演進，以長周期視角引導(dǎo)城市可持續(xù)發(fā)展
人民對美好生活的向往是不斷發(fā)展的，不僅要求對日常生活進行即時優(yōu)化，更要求城市在長周期內(nèi)保持與時代的同步發(fā)展。城市治理應(yīng)當(dāng)具備前瞻性，以應(yīng)對未來可能出現(xiàn)的社會變遷和代際變化。通過將數(shù)智化手段與長周期規(guī)劃相結(jié)合，我們能夠更好應(yīng)對城市發(fā)展的不確定性，同時不斷提升市民的生活質(zhì)量。比如，面對一些城市中心城區(qū)商業(yè)活力下降的問題，通過RAR虛實結(jié)合增強現(xiàn)實技術(shù)可以為城市活力再造賦能。比如，通過元宇宙技術(shù)與傳統(tǒng)街區(qū)的融合、虛擬場景與實體店面的互動，將歷史街區(qū)打造成虛實交織的商業(yè)體驗空間，不僅能吸引大量游客和市民，激發(fā)商業(yè)活力，還能為弘揚傳統(tǒng)文化注入新動能。再比如，上海臨港的“幻元宇宙”項目，將數(shù)字IP與中國傳統(tǒng)吉祥物相結(jié)合，打造了一個吸引年輕創(chuàng)意人才的開放式創(chuàng)新展示平臺，不僅成為設(shè)計師和藝術(shù)家匯聚的創(chuàng)意空間，更成為城市創(chuàng)新生態(tài)的重要組成部分，助力上海向國際化創(chuàng)新之都邁進�！叭嗣癯鞘腥嗣窠ǎ嗣癯鞘袨槿嗣瘛辈粌H是一個美好的愿景，也是我們在城市治理中需要踐行的理念。通過對大數(shù)據(jù)、人工智能、虛實結(jié)合技術(shù)的深度應(yīng)用，我們可以更加精細、精準(zhǔn)地識別和回應(yīng)市民的實際需求，為人民打造更具包容性、更有溫度的智慧城市。未來，我們將繼續(xù)探索數(shù)智技術(shù)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用，為人民創(chuàng)造更加美好的城市生活。
要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)
故宮博物院研究館員 王 軍
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對城市工作作出重要指示。習(xí)近平總書記指出，歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，要本著對歷史負責(zé)、對人民負責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護利用的關(guān)系，切實做到在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護。
習(xí)近平總書記的重要論述，為城市歷史文化遺產(chǎn)保護指明了方向。習(xí)近平總書記指出，一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的，闡明了保護城市歷史文化遺產(chǎn)的重要意義，對歷史文化街區(qū)的保護提出了明確要求。習(xí)近平總書記指出，要把老城區(qū)改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，強調(diào)讓大家住在胡同里也能過上現(xiàn)代生活，闡明了人是文化的載體，只有留下鄉(xiāng)親、記住鄉(xiāng)愁，才能做到文化的傳承，要以人民為中心、以居民為主體進行歷史文化街區(qū)的保護。習(xí)近平總書記強調(diào)對歷史文化街區(qū)進行修復(fù)要更多采用微改造這種“繡花”功夫，這就要求我們具體問題具體分析，辯證施策，不能“一刀切”、大拆大建。
中國擁有偉大的城市營造傳統(tǒng)，中華大地上的古代聚落、城址，生生不息的歷史文化名城、歷史文化街區(qū)，是中國文化的重要載體，見證了萬年以來人類在東亞地區(qū)文化與文明不間斷的發(fā)展，這一文脈從未間斷，為人類歷史僅見。身為中國人，我們有為子孫后代、為人類保全并傳承這一文脈的歷史責(zé)任。對待城市歷史文化遺產(chǎn)，對待歷史文化街區(qū)，我們是立足于保還是拆，最能顯示我們對待祖國文化的態(tài)度。我們必須盡最大努力，真正做到像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。
第一，形成“更好的服務(wù)、更好的保護、更好的價值、更好的財政”的良性循環(huán)。一段時間以來，一些城市的決策者執(zhí)迷于“危舊房改造”，成片拆除老城，激化保護與發(fā)展的矛盾，想方設(shè)法通過拆老城要政績、要財政、要經(jīng)濟總量，不惜自毀文脈。我們看到，在老城之上建新城，不但對城市歷史文化遺產(chǎn)造成巨大破壞，還使城市的功能過于集中，形成“攤大餅”蔓延發(fā)展模式，造成職住失衡、交通擁堵等嚴重的城市功能障礙。當(dāng)前中國城市治理存在一個基本矛盾，即城市提供的公共服務(wù)（包括歷史文化遺產(chǎn)保護）所推升的不動產(chǎn)價值不能通過稅收正常返還財政。應(yīng)該通過深化改革，建立公共服務(wù)、遺產(chǎn)保護、不動產(chǎn)增值、財政增收的可持續(xù)模式，實現(xiàn)漲價歸公，改變以拆遷售地回收土地增值的不可持續(xù)模式，轉(zhuǎn)變政府職能，實現(xiàn)積極的保護，提高城市治理的現(xiàn)代化水平。
第二，推行整體保護，真正做到應(yīng)保盡保。當(dāng)前對歷史文化名城與歷史文化街區(qū)的保護實行的是申報制，無法做到應(yīng)保盡保。按照相關(guān)條例規(guī)定，申報歷史文化名城有兩片歷史文化街區(qū)即可，這導(dǎo)致保護線劃到了哪里，拆除線也就劃到了哪里。被申報認定為名城的、歷史文化街區(qū)之外的老城區(qū)成為被拆除的對象；未被申報認定為名城的、老城區(qū)更是被無保留地拆除。目前國內(nèi)城市留存的老城區(qū)已經(jīng)不多了，必須堅決制止對老城的繼續(xù)拆除，必須嚴格落實老城不能再拆要求，不能再搞片內(nèi)留存、片外拆除的分片保護。應(yīng)該推行整體保護，將尚未被拆除的老城區(qū)納入整體保護的范圍，將歷史文化名城、歷史文化街區(qū)保護的申報制改變?yōu)槠詹橹�，變被動保護為主動保護。
第三，構(gòu)建更為科學(xué)的老城保護或更新模式。一些城市推行所謂的老城保護或更新，采用的是房地產(chǎn)開發(fā)模式，大規(guī)模外遷居民，破壞城市社會與文化結(jié)構(gòu)，拆真建假，打著保護的旗號大拆大建。眾所周知，房地產(chǎn)開發(fā)須先進行土地一級開發(fā)，即拆除房屋、外遷居民、平整土地、鋪設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，再以“招、拍、掛”的方式出讓土地。以這樣的方式推行所謂的“保護”，勢必大規(guī)模拆除房屋、外遷居民，蓋出的仿古建筑是徒具表演性的虛假景觀，這不是保護遺產(chǎn)而是破壞遺產(chǎn)。必須堅決制止拆真建假，城市更新不能再搞大規(guī)模的危舊房改造，不能再以房地產(chǎn)開發(fā)模式推行所謂的老城保護或更新。
第四，探索活態(tài)遺產(chǎn)保護的有效路徑。以“微改造”的方法對歷史文化街區(qū)進行修復(fù)，在一些城市尚未得到應(yīng)有的重視，亟須大力推廣實踐。應(yīng)該看到，當(dāng)前老城區(qū)存在的房屋質(zhì)量問題是長期歷史欠賬造成的，由于產(chǎn)權(quán)不清、責(zé)任不明、保障不力，對待老城只是一個“拆”字，以致老城區(qū)的房屋雖然位于黃金寶地，卻是無人敢買或能買、無人敢修或能修，長期“窒息”失養(yǎng)，不能通過正常的市場流通獲得保育。對此，應(yīng)該對癥下藥，修復(fù)“統(tǒng)規(guī)自建、流水不腐”的城市生長機制，積極探索實踐，明確產(chǎn)權(quán)與責(zé)任，加大保障力度，解決歷史遺留的住房問題，激活存量房屋交易，制定修繕導(dǎo)則，鼓勵產(chǎn)權(quán)人按照保護規(guī)劃進行房屋修繕，實現(xiàn)可持續(xù)的保護，以居民為主體，煥發(fā)歷史文化街區(qū)的生命力。
推進城市社會治理共同體建設(shè)
中國社會學(xué)會原會長、上海大學(xué)教授 李友梅
習(xí)近平總書記關(guān)于城市工作重要論述，深刻回答了城市建設(shè)“為了誰、依靠誰”“建設(shè)什么樣的城市，怎樣建設(shè)城市”等重大問題，我們要以強烈的使命感堅持人民城市人民建、人民城市為人民，推進全過程人民民主，構(gòu)建人人參與、人人負責(zé)、人人奉獻、人人共享的城市治理共同體。“城市治理共同體”的概念具有豐富內(nèi)涵，其核心是不斷把人民群眾對美好生活的向往和期待變?yōu)楝F(xiàn)實，不斷推進城市社會治理共同體建設(shè)邁向新階段。
一、以人民為中心的城市社會治理共同體建設(shè)
立足新發(fā)展階段，我們需要在新高度上推進城市社會治理共同體建設(shè)。從內(nèi)涵上看，城市社會治理共同體建設(shè)的一個重要目標(biāo)是，參與到城市社會生活的不同主體能夠基于共享價值，在崇尚盡責(zé)和奉獻的持續(xù)交往中相互信任，并生發(fā)出社會治理的共同體意識。城市社會治理共同體的良性運行，有助于提升城市社會的凝聚力，使城市社會系統(tǒng)在物質(zhì)技術(shù)領(lǐng)域加速變革、社會環(huán)境復(fù)雜多變等的形勢下，既保持內(nèi)部協(xié)調(diào)穩(wěn)定，又能使自身在順應(yīng)環(huán)境需要中實現(xiàn)迭代發(fā)展。
中國城市社會治理共同體建設(shè)，堅持以人民性為價值基點，極大促進了整個社會的凝聚和團結(jié)。與西方基于個體主義公共性，以資本力量為主導(dǎo)、利益群體分化競爭為推動力的城市社會建設(shè)不同，中國城市社會治理體系現(xiàn)代化建設(shè)在堅持人民主體性實踐中，回歸了城市的共同體本質(zhì)，在以黨建引領(lǐng)協(xié)調(diào)多方關(guān)系中促成了基于社會團結(jié)的公共性�？傊袊厣鐣髁x的城市社會治理共同體建設(shè)來自人民，為了人民，也為人民共享，與民生和民心廣泛聯(lián)系。
二、城市社會治理共同體建設(shè)的上海實踐經(jīng)驗
2019年至2023年，習(xí)近平總書記多次來上海考察城市治理工作，先后提出了人民城市、全過程人民民主和“四個人人”的城市治理共同體等重要理念。
上海沿著習(xí)近平總書記指引的方向，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以人民為中心，結(jié)合本地實際，把增進民生福祉作為城市建設(shè)和治理的出發(fā)點和落腳點，把全過程人民民主融入城市建設(shè)和治理各個環(huán)節(jié)。例如，上海在基層治理實踐中健全完善了黨建引領(lǐng)下的居委會、業(yè)委會、物業(yè)企業(yè)協(xié)調(diào)運行機制�；鶎由鐓^(qū)黨組織在這些實踐中提高了推進“自上而下”與“自下而上”有機互動的能力，在順應(yīng)廣大市民新期待、引導(dǎo)社區(qū)共建共治共享的工作中提升了人民群眾自我協(xié)調(diào)和自我服務(wù)的能力�？梢哉f，正是在黨建引領(lǐng)下，上海的基層社區(qū)治理內(nèi)化了人民城市人民建、人民城市為人民的理念，并由此積累了大量鮮活的經(jīng)驗，賦予新時代“楓橋經(jīng)驗”新的內(nèi)涵。
城市社會治理共同體建設(shè)的重要功能在于及時感知社區(qū)居民的操心事、煩心事、揪心事。上海在布局“15分鐘生活圈”便利生活服務(wù)的過程中，廣泛聽取市民群眾、專家學(xué)者、企業(yè)家群體的想法和建議，了解各方需求和訴求，盡可能為各社會群體提供多樣化的服務(wù)，以社會治理共同體建設(shè)完善社區(qū)規(guī)劃，更加合理地安排生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間，努力為市民創(chuàng)造宜業(yè)、宜居、宜樂、宜游的良好環(huán)境，實現(xiàn)了從“金點子”到“金果子”的跨越，凝聚起社會治理創(chuàng)新的廣泛共識。這是上海堅持以人民為中心統(tǒng)籌協(xié)調(diào)多主體間關(guān)系的一個突出的實踐經(jīng)驗。
上海的實踐表明，只有始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把“為人民”和“人民建”有機統(tǒng)一起來，以改革創(chuàng)新破解瓶頸難題，探索在各種新條件、新挑戰(zhàn)下構(gòu)建城市社會治理共同體的有效路徑，城市發(fā)展才能充分體現(xiàn)人民城市的價值本位。
三、面向未來的城市社會治理共同體建設(shè)
當(dāng)前，新一輪數(shù)字技術(shù)革命正在快速深刻地改變著社會的生產(chǎn)方式、生活方式和傳播方式，以前所未有的速度重塑著城市生活，繼而對城市社會治理共同體建設(shè)提出了全新的要求。近日，習(xí)近平總書記對社會工作作出重要指示，指出當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，尤其是新興領(lǐng)域迅速發(fā)展，新經(jīng)濟組織、新社會組織大量涌現(xiàn)，新就業(yè)群體規(guī)模持續(xù)擴大，社會工作面臨新形勢新任務(wù)，必須展現(xiàn)新?lián)?dāng)新作為。如何將新興領(lǐng)域中的人群納入城市社會治理共同體建設(shè)的視野，這是一個時代的大課題。
數(shù)字社會的資源分配機制、社會分層結(jié)構(gòu)、社會互動邏輯與以往各個時代都不相同，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、量子計算、人工智能等基礎(chǔ)技術(shù)深度交融，依循多樣的場景需求，在基層生成功能各異、形態(tài)多元、結(jié)構(gòu)多樣的社會自組織。在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及的數(shù)字社會，世界的構(gòu)成基礎(chǔ)不再只是社會階級、社會群體等相對穩(wěn)定的“板塊”，還有旨趣獨特、緊密關(guān)聯(lián)、瞬息萬變的個體“流沙”，基層社會日益呈現(xiàn)出難以察覺的“離散碎片化”特征。此時，人們開展合作或集體行動的邏輯也發(fā)生了變化，有研究指出這些虛實相交的趣緣群體成為數(shù)字社會的共同體，并且逐漸成為具有其相應(yīng)公共性的新“社會細胞”。對這些基層社會的新變化和新趨勢，我們要有敏銳的意識。
總之，建設(shè)城市社會治理共同體是持續(xù)彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢、豐富和拓展城市文明的重要路徑，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心是有效構(gòu)建城市社會治理共同體的根本原則。隨著數(shù)字化時代的到來，城市社會治理共同體的構(gòu)建還將遇到許多新挑戰(zhàn)，我們要銳意改革，積極創(chuàng)新，努力探索具有中國特色的城市治理現(xiàn)代化道路。
《 人民日報 》（ 2024年11月15日 06 版）